agrupamento de 20 larger-than-life 3-D foto esculturas deArmênio genocídio sobreviventes, no Music Center Plaza, no centro de Los Angeles na sexta-feira, Abril 24, 2015.
Em dezembro. 16, uma mulher chamada Zaruhi Ghazaryan morreram na aldeia de Vanashen perto da fronteira ocidental da Arménia.
Ela estava de cama em seus meses finais, e sua filha-de-lei cuidou dela em casa. Zaruhi Ghazaryan não era uma pessoa famosa. No entanto, para os armênios ao redor do mundo, sua morte teve um significado triste.
Eles lamentaram porque no 103 anos de idade, ela era uma das últimas armênios se lembrar de uma vida no Império Otomano antes da genocídio de seu povo. Que genocídio começou na primavera de 1915, e roubou a vida de todos quantos 1.5 milhões de armênios.
Nascido em 1911, Zaruhi passou seus primeiros anos no sudeste Turquia, onde seu pai guardava um grande rebanho de ovelhas. Ele foi uma das primeiras vítimas dos campos de extermínio. A menina e sua mãe conseguiu escapar, andando por semanas ou meses para chegar a parentes na Síria. Não havia comida na viagem, e até mesmo na velhice extrema, Zaruhi se lembrava de comer grama para permanecer vivo.
Ela permaneceria na Síria até 1947, quando se mudou para o que era então a Arménia Soviética. Pouco antes de sua morte, ela e sua família foram fotografados para o 100 Projeto de vida, um empreendimento lançado recentemente na Armênia que está fazendo um registro última trincheira do país de genocídio sobreviventes. Parte do seu objetivo é “prestar homenagem e exprimir a nossa gratidão às pessoas e instituições cujas ações salvou tantosArmênio vive “.
Armênios em Montreal e em todo o mundo continuam a lutar para o reconhecimento oficial de umgenocídio que, apesar da esmagadora evidência, Turquia continua a negar. O que significa o desaparecimento da geração de Zaruhi significa para eles?
Há ainda muito poucos sobreviventes, mas logo eles não serão mais aqui.
“Isso complica a questão da perda,”Diz Hourig Attarian, um professor assistente de educação na Universidade de Concordia. “É quadruplica a perda. Faz a perda ainda mais pungente – ainda há muito poucos sobreviventes, mas logo eles não serão mais aqui. ”
Attarian é um especialista em história oral. Ela descreve o testemunho em primeira mão de sobreviventes como cruciais: “Eles colocam no elemento humano que está em falta a partir dos documentos de arquivo.” Por décadas, Armênios tendia a concentrar-se nos relatórios escritos por funcionários estrangeiros em 1915 e nos anos posteriores, e as provas escondido nos arquivos; eles queriam prova documental de ações genocidas e intenções, e eles se encontraram.
“Mas o imediatismo de testemunhos de sobreviventes toca as pessoas de uma forma muito diferente,”Diz Attarian. “Você não precisa ser um descendente de uma sobrevivente para ser tocado pela experiência de dor, de perda, de deslocamento. Essa história torna-se a minha história, torna-se a história de todos. ”
Seu próprio avô materno sobreviveu ao genocídio como um menino de 12. Attarian tem sido capaz de verificar algumas das histórias que ele contou a sua família mais tarde na vida, incluindo o “milagre” quando a neve caiu no deserto da Síria e da neve derretida deu vida a sua mãe desesperadamente doente e sedento. Como uma criança que cresceu no Líbano, Attarian pensou que seu avô estava inventando esta história. “Mas muito mais tarde, depois que ele faleceu, Eu encontrei uma fonte que disse tribo árabe chamado nesse ano ‘o ano da neve “.
Attarian localizou outros documentos que suportam as narrativas familiares dolorosas ela foi dito como uma menina. Tais documentos validar história oral – a prova escrita ea prova testemunhal apoiar uns aos outros. Mas hoje, para os armênios, aqueles em primeira mão relatos orais estão desaparecendo.
Fonte: Mark Abley, Especial para o Montreal Gazette
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